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大召寺古建筑晾大佛晾大佛,是大召一年中兩次盛大的佛事活動。
每年的農歷正月十五和六月十五,大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達佛(未來佛)像,抬出來掛在佛殿前展晾。
晾佛時,要在佛像前,眾僧誦經祈禱,演奏法樂。
與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻哈達,布施錢物等。
晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容,沐浴佛恩,以達到弘揚佛教的目的,又能使佛畫受風吹日曬,防止蟲蛀,起到?;ぷ饔?。25t汽車吊將屋架從拼裝點吊起
直欞窗多用在宮殿中的次要建筑和寺廟建筑上。

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送巴令送巴令,即“送鬼”之意。
是藏佛教特有的一項佛事活動。
大召每年要在農歷正月和六月兩次送巴令活動。
“巴令”,是一種用油面捏成的三棱狀身軀,頭頂骷髏的魔鬼形象。
送巴令時,要先誦經祈禱,之后由兩人將巴令從佛殿抬到廣場上,再進行打鬼形式的跳恰活動。
跳恰完成后,將巴令抬出山門外,用火焚燒后,活動結束。
送巴令,喻意是一年之中的晦氣和災病等送走的意思。
整個活動,場面熱鬧,觀看者云集如潮。本工程設計中由于樓層內設置了水平支撐可以近似地采用樓層水平剛度無限大的假設也可采用彈性節點的處理方法從程序計算的結果來看二者差別不大說明樓層內水平支撐的較好可以協調柱的變形

大召寺白塔新成立后,投巨資對大召進行了大規模修繕,拆除了寺院周圍的危舊民宅和臨街商業建筑,這樣大召就與席力圖召隔街相望,兩寺金碧輝煌,古色古香,香火鼎盛,法號齊鳴。
重現了明清年代“召城”的風采。
成為了集歷史、宗教、、民俗等多元文化為一體的特色文化旅游區。
古建風采西昆村位于福建福鼎市西部30公里處,全村方圓達15平方公里,基本以山地為主,當地主要以種植茶樹為主。
全村2000余人口中,孔姓后裔達860余人,其余為張、陳等26姓。在實際工程中采用了多種防火?;ご朧?br /> 古建風采追尋婺源早有人類活動的履跡,可以從四千多年前開始。

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因此該村有“江南孔裔村”之稱。
西昆村西昆村在隋唐以前就有人居住,在宋、元、明、清時期是福州、福安、霞浦(今柘榮一帶)等地域中原往來的交通要道之一。
清初屬于福寧州勸儒里管轄,福鼎建縣后為十七都。
因村東有三座山崗形象似獅,舊稱獅昆,又名西坑,后更名為西昆。
古村周邊群山連綿起伏,層巒疊嶂,晏溪的溪流走勢,使得西昆村背有主山為靠,兩側有山是較低的護龍,前有溪水環繞,遠處有一些不高的小山包,恰好成為朝案。其防漏性好

這正形成了傳統農業社會中佳的人居環境——山環水抱,負陰抱陽的格局。
西昆村古建筑局部古村西昆有著濃厚的歷史色彩,這里保留著清朝時期別具匠心的古代建筑,村中有宗祠,古厝,古墓,古井等,受千百年風雨洗禮依然向世界詮釋著輝煌歷史。
在西昆一眼便能望見那株直插重霄的神木,那是一株紅豆杉,十分罕見。
而西昆這顆紅豆杉已達600年有余,四季長青。
西昆村孔氏家廟孔氏家廟已被列為福建省名祠之一和福鼎市級文物?;さノ?。
該古建建于清順治甲午年(1653年),從兩邊山墻向建筑中間方向進行
這個方位都是天文上的二十八星宿的居位之所,學認為坐度分金是根據所建筑年代的運程而定,坐度要符合甲子三元九運一百八十年的運程流年。

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坐西北朝東南,磚木結構,穿斗式,硬山頂,占地面積877平方米,建筑面積706平方米,由大門、戲臺、祠廳組成,祠廳面闊五間,進深四間,雕刻精細。
跨進大門,仰首可見一塊乾隆欽賜的“至圣裔”金字牌匾。
堂內戲臺曾演過無數民間戲曲,每每上演戲曲宗祠內都是爆滿的景象。
西昆作為江南孔裔村,是孔子后裔在江南大聚居地。
古村保留有較為完善的孔子相關的文化與民俗,在福建名村中具有特別行與性,做到北有山東曲阜,南有福建西昆。
2012年福建寧德西昆村被列入傳統村落,西昆村茶園西昆白茶是西昆村的特產,發酵過的白茶還有、扶正、祛病的,價值很高。
白茶基本上就是靠日曬制成的,加工時不炒不揉,只將細嫩、葉背滿茸毛的茶葉曬干或用文火烘干,而使白色茸毛完整地保留下來。
色澤淡黃,口感溫和香郁。
古建風采清代遺留的霍州舊署,位于山西霍州舊城鼓樓東大街中部街北,當城內地勢高的地方,以來續為本地高行政公署。
舊署布局原分中、東、西三路,現中路建筑保存尚完整,已辟為霍州州署博物館對外開放。其作用一是分割空間(圍墻界面)、圍合庭院,二是御風防火,三是祈福鎮邪。采用機電液集成控制技術